Shambhala Budist bir ailede büyüdüm; Babam, yeni başlayanlar için Dalai Lama veya Thich Nhat Hahn'ın adının tanınmasına sahip olmayan Tibetli bir Lama olan Chögyam Trungpa Rinpoche'nin öğrencisiydi, Budizm'in Batı'da ve özellikle de Kuzey Amerika, Shambhala Budizmi'ni, Naropa Üniversitesi'ni (hala ülkedeki tek akredite Budist Üniversitesi, bildiğim kadarıyla) kuruyor ve Pema Chödrön, Allen Ginsberg, Peter Orlovsky, Anne Waldman ve Diane di Prima gibi öğrencileri alıyor.
matematikte mantık nedir
Babam bana doğduğumdan altı ay sonra ölen Chögyam Trungpa hakkında pek çok hikaye anlattı - bazıları ciddi, bazıları aptal, bazıları derin, aile olarak her yıl ziyaret ettiğimiz Shambhala Merkezi'ndeki Tibetli öğretmenlerin kendi deneyimlerimle doğrulanan bir kombinasyon. . Bunlardan biri, Trungpa'nın düzenlediği bir partiye katılmayı reddeden ve sonunda buna zorlanan şair W. S. Merwin hakkında bir hikaye idi.
Uzun süre ayrıntılar konusunda kararsızdım. Bana çok ileri giden bir oyun, gergin bir kahkaha uyandıran bir şey olarak tanımlandı, sanki komik değildi çünkü komik değildi. Ama ben çalışırken ilk romanımda Budist meditasyon merkezinde kurulan ve güçlerini kötüye kullanan en az iki karizmatik ruhani liderin yer aldığı, tüm hikayeyi bilmem gerektiğine karar verdim.
Burada tekrar söylüyorum çünkü Merwin’in geçen yıl öldüğünden bu yana ilk doğum günü ve genel olarak gücün kötüye kullanılması hakkında düşünüyordum (merhaba, 2020’dir) ve daha spesifik olarak Shambhala çevresinde Şimdiki lideri Sakyong Mipham Rinpoche, Chögyam Trungpa’nın oğlu, Pema Chödrön de dahil olmak üzere bazı öğretmenlere neden olan kendi taciz skandalına saplandı. istifa etmek ve bazı öğrencilerin topluma katılımlarını yeniden gözden geçirmeleri. İşte hikaye.
Trungpa sarhoştu; onlara ders verdi. Naone onu ve diğer katılımcıları korkaklar, faşistler, Naziler olarak adlandırdı.1975 yazında, W. S. Merwin ve o sırada kız arkadaşı olan şair Dana Naone, Colorado, Snowmass'ta Chögyam Trungpa Rinpoche liderliğindeki bir inzivaya katıldılar. Göre rapor Naropa Üniversitesi'nin Ed Sanders liderliğindeki 1977 araştırmacı şiir dersi üyeleri tarafından derlenen Anne Waldman, yılın başında Merwin'le tanışmış ve Naropa'ya gelmesini tavsiye etmişti. O yaz katıldı ve Naone ile birlikte o yıl Trunpga tarafından verilen Yoğun Eğitim Seminerine katıldı. Daha sonra, üç aylık bir inzivaya davet edildi (veya kabul edildi). Olay hakkında yazan Peter Marin sorunu Harper's , olayı şu şekilde açıklar:
Geri çekilme, dönüşümlü meditasyon ve resmi öğretim dönemlerini içerir, ancak bunlar, birinin hayal edebileceği kadar ciddi değildir; aynı zamanda pek çok kutlama, içki ve at oyunu ile işaretlenirler ve cinsel yönleri hakkında bol miktarda söylenti vardır - sevişme, eş değiştirme vb. . . İlk birkaç hafta boyunca, çoğu dini bir olaydan çok uzun bir kardeşlik haftasonu gibi görünmesine neden olan olağan kaba evlenme ve bezdirme olayları oldu. Şakacı şiddet olarak başlayan şeyde yavaş bir artış oldu; Trungpa, dikkatsiz öğrenciler üzerinde bir peashooter kullanmaya başladı; Trungpa’nın Vajra muhafızları ile diğer öğrencileri arasında şiddetli bir kartopu savaşı vardı; Bir noktada öğrenciler Trungpa'yı arabasına hapsettiler ve karda şiddetle salladılar.
Marin gibi bunun açık bir sığınak olmadığını belirtmekte fayda var; Vajradatu Semineri'nin bir parçasıydı ve Trungpa’nın kendini adamış öğrencileriyle sınırlı olması gerekiyordu; Sanders'ın raporuna göre 450 ila 600 başvuru arasından seçilen 125 ila 130 kişi vardı. Ancak son kabuller guru tarafından onaylandı ve her durumda Merwin katıldı.
Bununla birlikte, o ve Naone, 'kaba evlerin' çoğuna gitmediler. Yeni birleştiler ve geri kalan katılımcıları rahatsız ettiği bildirilen bir şeyi kendilerine sakladılar. Marin, 'Müritlerin çoğu daha sonra bunu antisosyal veya Trungpa'ya bir hakaret veya bir tür isyan veya egoizm veya tam olarak Budizm'in çözmesi gereken kişisel tarafsızlık ve kendini koruma türü olarak tanımladı' diye yazdı. “Geri çekilmenin klostrofobik atmosferindeki bu toplumsal kızgınlık, başlangıçta şakacı kaba evlenme ile aynı şekilde arttı; bu tutumların her ikisi de ifadelerini Cadılar Bayramı gecesinde buldu. '
O Cadılar Bayramı gecesi, hafta ortasında düştüğü için bazıları için beklenmedik bir parti vardı. Herkesin kostüme katılması bekleniyordu. Parti vahşileşti, kısık. Herkes oldukça sarhoştu.
Sonunda Trungpa, Merwin ve Naone'nin orada olmadıklarını fark etti - bir saat kadar geldiler ve sonra yatağa gittiler - ve onları almak için başka bir öğrenci gönderdi. İki şair aşağı indi, partide kapıdan içeri baktı ve düşündü: Hayır . Yukarı çıktılar. Trungpa yine habercisini gönderdi; Merwin, uyandırılmayacaklarını belirtti. Sinirlenen Trungpa bir kalabalığı yollayarak kapıyı kırmalarını söyledi. Merwin ve Naone bir şifonyeri kapıya doğru hareket ettirdiler. Merwin daha sonra “Balkonda figürler belirdi, cam kapıyı denedi” diye yazdı.
Işıkları kapattık. Sonra, alternatif ve karışık tehditler ve bizi açmaya, aşağı inmeye, “bunu aşmaya” ikna eden uzun bir oturum - genel ton tehditkar, kızgın, aşağılayıcı. Onlara kapıyı açmak istemediğimizi söyledim; Sadece iki kişiydik ve kaç tane cennet biliyordu ve eğer içeri girip bizi almak için kapıyı kırarlarsa, eğer yapabilseydim ilk girenleri incitirdim. Banyoda, kapının yanındaki boş bira şişeleri vardı.
Aslında olan budur. Trungpa’nın emri üzerine, katılımcılar bir 'cam fırtına' ile pencereden içeri fırladılar ve aynı anda kapıyı kırdılar. Sözü kadar iyi olan Merwin, kırılmış bir şişeyi kullanır ve Sanders'ın raporunun belirttiği gibi 'bazı yüzleri keser' - daha sonra dikiş gerektiren yüzler. Merwin, arkadaşlarından birinin yüzüne kan döküldüğünü gördü ve kavganın ondan aktığını hissetti. Şişeyi bıraktı. İki şair, Trungpa'ya alt kata getirildi. Bazı raporlar sürüklendiklerini söylüyor.
sana sarılır ve sıkılır ve sana george derim
Trungpa sarhoştu; onlara ders verdi. Naone onu ve diğer katılımcıları korkaklar, faşistler, Naziler olarak adlandırdı. Trungpa'nın Hawaii'li Naone'ye karşı ırkçı suçlamalara lobi yaptığı bildirildi. 'Doğuluysun; bundan daha akıllısın. Bu beyaz adama köle rolü yapıyor olabilirsin ama sen ve ben nerede olduğunu biliyoruz, 'dedi. Naone, Trungpa'nın “atalarımız nedeniyle aramızda bir şeyler olduğunu, William'ı dışlayan bir şey olduğunu” öne sürdüğünü yazdı. . . Bunu William ile beni ayırmak için baştan çıkarıcı bir argüman olarak kullanmaya çalıştığını hissettim. Yanlış ağaca havladığını söyledim. Birkaç kez bize 'Sırrın nedir?' Diye soruldu, 'Sır değil' dedik. '
Sonra, Trungpa onların soyunmasını istedi. Reddettiler ve (genellikle tören) gardiyanlar tarafından zorla soyulmalarını emretti. Marin, 'Bu konuda pasif olan [Merwin] önce soyulur,' diye yazdı.
Ancak [Naone], izleyenlere bakar, her birinin yüzlerine bir an bakar ve yardım ister. 'Biri polisi arasın,' dedi. Kimse müdahale etmez. Kimse hareket etmiyor. Hepsi izle. Sonra Trungpa, gardiyanlarına [Naone] 'yi soymalarını söyler. Mücadele ediyor. Muhafızlardan biri tereddüt ediyor. Trungpa devam etmesi konusunda ısrar ediyor. Muhafız ilerliyor. Şimdi yalnız bir erkek tanık müdahale etmeye, onu durdurmaya çalışıyor. Gardiyanlar tarafından çabucak alt edildi, sonra yoldan çekildi. Sonunda hem [Merwin] hem de [Naone] çıplak. Trungpa memnun görünüyor.
Bu noktada, bildirildiğine göre çok sayıda kişi zaten Vajra muhafızları tarafından soyulmuş veya kendi iradelerinden mahrum kalmıştı. Sanders’ın zaman çizelgesi şiirsel olarak tanımlar bu olayların her biri 'ekdiz' olarak - 'Persis McMillen'in ekdizi', 'Trungpa'nın ekdizi, Rinpoche', Jack Niland'ın oluşumu. ' McMillen, en azından bunu bu kadar havalı tarif etmezdi; Etrafı sarıldı, soyuldu ve sonra havaya kaldırıldı. Daha sonra yukarı koştu, giyindi ve partiye geri döndü.
Ama o anda kimse çıplak değildi. Merwin, Sanders'ın raporunda Jack Niland'a göre, neden tek çıplak insanlar olduklarını sordu ve ardından 'oradaki her lanet olası insan giysilerini çıkardı'. 'Müzik tekrar çalındı, Rinpoche' dans edelim 'dedi.
Ertesi gün, Chögyam Trungpa, tüm seminerlerin posta kutularına, önceki gece için özür olmasa da dolaylı olarak gerekçeler sunan bir mektup bıraktı. 'Kişisel gizliliğimizin buzunu kırmamız gerektiği sonucuna vardım' dedi. Vajra öğretilerine girişinizi kutlamak için nevrozunuzu bir ziyafet olarak sunmalısınız.
Merwin'e göre bir özür içermeyen ancak bu nitelikte başka olay olmayacağına dair bir söz içeren Trungpa ile 'sessiz ve kibar' bir toplantıdan sonra, Merwin ve Naone, kendileri için öğretileri almaya devam etmeye karar verdiler. gelmişti. Daha sonra Merwin şunları yazdı:
robert frost kelimesinin anlamı, alınmayan yol
Trungpa ile ilgili duygularım başından beri karışıktı. Olağanüstü yetenekleri için hayranlık; ve bazı kullanımları ile ilgili derin kuşkulara dönüşen çekinceler. En azından ondan bazı şeyler öğrendiğimi (belki de hepsi benim 'öğrenmem gerekenler' olmamasına rağmen) ve bir kısmını da onun aracılığıyla öğrendiğimi ve bunlar için ona minnettarım. Kimseyi onun öğrencisi olmaya teşvik etmem. Ona iyi dileklerimle.
Tüm hikaye büyüleyici, efsanevi ve rahatsız edici olsa da, en ufak bir şok edici olmasa da. Marin'in yazdığı gibi, 'Güç ve alkol çoğu erkeğin başına gelir ve çocukluktan itibaren bir adamı kendi gücüne inanacak şekilde yetiştirirseniz, bazen onu kötüye kullanması şaşırtıcı değildir.' İzleyenlere gelince, “insanlar pasiflik ve itaat konusunda muazzam bir kapasiteye sahipler ve gerçek mistik güçler olduğuna inandıkları şeylerin onlara karşı durduğu bir durumda kuvvetli bir şekilde konuşmak zorunda kaldıklarından daha fazla ego ve cesaret gerekiyor. ' Bu sözler 70'lerde yazılmıştır; bugün yazılabilirlerdi. Bunu defalarca gördük. Ailemdeki insanlar da dahil olmak üzere pek çok insana yardım ettiğini ve derinden ilham verdiğini bildiğim bu ruhani lidere özgü değil. Ruhsal liderlere özgü değildir. Bilmek istediğim şey şudur: suistimalle sonuçlanmayan iktidar sistemleri var mı? Başkalarından insanlardan tanrı yaratmayan derin öğretiler öğrenmenin yolları var mı?
